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诗仙李白在唐朝的官职有多大？他靠什么为生？
李白做过三年的翰林待诏，官职六品。
李白出生于盛唐时期， 二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至越州，寓居在安陆,直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。
李白初因才气为唐玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝 。
扩展资料：
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
李白做过最大的官是翰林待诏，六品。
天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分钦慕，便召李白进宫。
李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。
江湖有流传说李白的家世非常好，不过李白仕途生涯并没有靠着他的家世为依托。
当时正值国泰民安、百姓安居乐业的盛世，李白就为唐玄宗献上了一首歌颂唐朝功绩的诗歌，叫做《明堂赋》，这是李白第一次为当朝皇帝献的诗词。
此诗赞赏了当今皇上开明的形象，也歌颂了唐朝先帝的功绩，同时也向唐玄宗表达了自己想谋得一个官职的想法。不过这首诗并没有得到唐玄宗的欣赏，之后李白再次向皇帝进献诗词，但也都没有得到赏识，吃了闭门羹。
直到公元742年，李白在长安一行中受到了贺知章的赏识，然后贺知章又在唐玄宗面前夸奖推荐了李白，希望唐玄宗能认真看看李白写的诗，自此李白才得到了唐玄宗的赏识，在朝中做起了官。而仕途生涯的收入就是他游山玩水的主要财产。
李白做过最大的官是六品的翰林待诏。
李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。
至于李白的收入，有以下几处：
其一，朝廷的俸禄。当官不给俸禄，当官不给俸禄，那肯定是当了假官，当官那俸禄是天经地义的事情。
其二，写诗、题字。作为诗仙，他的诗可谓是一字千金，求他诗作之人可谓是门庭若市，李白随便卖点诗或者字就够过几个月了。也许有人会说，文化人怎么能卖诗呢？那不是让诗被铜臭玷污了？那换个说法，达官贵人求诗，求到了送些实物可以吧，表表心意，又没铜臭。
其三，上流社会应酬。上流社会，都是文化人，想找李白交流下诗作的人多了去了，其实就是图个面子，李白总会有些拒绝不了的应酬吧。一般最后都会给些好处表现下心意的。
总之，作为那个时候的明星，李白是不愁开销的。
朋友们好！大诗人李白人人尊崇，弥久不衰，直到现在大家依然在相互探讨。今天就这个问题，我们来论述一番。
李白在任翰林待诏时为仅为六品官，俸禄应该不会太多，而且也就三年。那他平时的开销要从哪里来？这个问题好多人都在研究，基本上就是下面这几种说法:
第一、其父亲李客是一个比较大的商人，这一点无可质疑，但是他经营哪一行，现已无法考证。有人说做盐铁生意，也仅仅是推测而已，根本没有直接证据，总之是相当有钱。所以李白出去漫游，仅一年就挥金三十万钱，皆周济了落魄的读书人。
这三十万可不是个小数，因在当时一斗米(相当于30斤)才卖三十大钱，一匹布(四丈为一匹)值四五百钱。现在一斤大米是两三块钱，换算一下可知当时三十万钱能相当于现在的几十万人民币。
第二、李白的妻室是官宦人家，祖上当过宰相，绝非一般人所比拟，也自然能福泽李白，让其怡然乐然！
第三、李白交际甚广，他在一篇文章中写道:吾于霞子元丹、烟子元演气激道合，结神仙交…
这位霞子元丹就是元丹丘，他可是李白的贵人，又是挚交。李白都说自己与元丹是殊身同心，可见交情莫逆。此人结交特广，正是由于元丹向玉真公主的引荐，李白才走向仕途。而且元丹经济实力也非常有雄厚，仅大庄园就有两处，李白经常在他的庄园居住。
更何况李白在离开朝廷时，唐玄宗赐金放还，那可是一大笔财富。再加上李白名动天下，润笔费也相当可观，给人写个碑文就能挣几万钱。
再讲一个小故事，李白游历黄山时，闻得大学士胡晖退居在此，便去拜访。见其家中畜养一对白鹇，洁羽似雪，喙爪如丹，喜爱至极，胡学士说:“您如此喜欢，我可以割爱，但我求您赠一首诗如何"？李白欣然应允，马上铺纸挥毫，赋诗一首:请以双白璧，买君双白鹇。白鹇白如锦，白雪耻容颜…
就一首诗，可换一对白鹇，由此可见李白诗书的经济价值。
庞统与诸葛亮齐名是否过誉？庞统不死，三国结局是否会有影响？
书生爱历史，我是栗子书生。
首先说第一个问题，庞统和诸葛亮齐名不存在过誉的说法，诸葛亮号“卧龙”而庞统号“凤雏”，水镜先生将二人比作龙凤并不夸张，二人可以说在其所擅长的领域内都是佼佼者，和诸葛亮相比起来，庞统可能在内政和外交上不太擅长，但是庞统在军事上能力绝对是比诸葛亮要强的，这一点我们可以从刘备入川带了庞统参谋军事而没带诸葛亮就能看出。刘备的识人之明不差于曹操，入川作战之前也许刘备已经看出来了，庞统在军事上对自己的帮助肯定比诸葛亮大，所以他才带了庞统没带诸葛亮。所以说庞统与诸葛亮齐名是货真价实，不存在过誉的说法。
《三国志》——陈寿
庞统雅好人流，经学思谋，于时荆、楚谓之高俊。法正著见成败，有奇画策算，然不以德素称也。儗之魏臣，统其荀彧之仲叔，正其程、郭之俦俪邪？
我个人对庞统的定位是类似于郭嘉和法正那样的军事参谋，也可以说是像程昱和荀攸一样的策士，这类人的特点就是看待问题，从来只分析利害，不在乎仁义；办大事只看成败，不看立场，不拘泥小节，军事上剑走偏锋，出奇制胜，往往会有神来之笔的计谋，分析事情和看待问题都鞭辟入里，不受其他因素的影响，这一点是诸葛亮做不到的。
《三国志》——庞统
"权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负於信？今日不取，终为人利耳。"
这是历史记载的庞统在刘备犹豫要不要夺取西川时庞统对刘备说的话，此时的刘备担心取西川有悖他的仁义，而庞统一番指点，让刘备茅塞顿开，庞统很明白的告诉刘备，在这乱世之中，要善于权变，不能一味的固守而迂腐，以前没有地盘的时候，你可以讲仁义来换取好的名声，但是现在有了地盘，要想着怎么把事业给做大，而不是再处处受仁义限制，你不去吞并弱小来扩大你的势力增强你的实力，你又怎么去称霸继而完成你恢复汉室的理想呢？大不了事后妥善安排刘璋，保其富贵终身，这次你不取西川，日后只会便宜了别人。一番话可以说把刘备安排的明明白白的。我认为如果是诸葛亮来劝刘备的话肯定达不到庞统的效果。再说刘备伐吴的时候，诸葛亮劝谏刘备时一味的和刘备讲立场，无论怎么说都阻止不了刘备伐吴的想法，这就是诸葛亮和庞统、法正的区别，如果换成庞统和法正的话就可能阻止刘备伐吴了。
再说第二个问题，如果庞统不死的话，刘备取了西川之后，不会因为身边没人又把诸葛亮从荆州调回身边协助工作，那样诸葛亮依旧留守荆州，这样的话就不会是关羽镇守荆州了，关羽率军打仗是可以，但是搞外交他就是一窍不通，如果诸葛亮在荆州，以诸葛亮出色的外交能力，荆州和东吴的关系不会变的紧张，吕蒙白衣渡江偷袭荆州的事情就不会发生，荆州依旧是刘备的地盘，而刘备又入川得益州，打败曹操攻下汉中，这样诸葛亮《隆中对》给刘备制定得战略蓝图基本构成，下一步刘备肯定还是安抚东吴，凭借荆州和益州两州之力，以汉中这个战略要地为踏板，北伐攻取长安和洛阳，同时荆州出奇兵逼近许昌给曹操施压，如果说刘备作战指挥得当的话，收复两都完全是有可能，那样刘备还真的有可能像郭子仪中兴大唐一样平定乱世，再造大汉了，那三国的结局就不会是三家归晋而是大汉中兴了。再假设诸葛亮还是被调回西川，荆州丢失关羽战死，刘备准备伐吴，庞统劝阻刘备成功，那样刘备不会有夷陵之战的战败，蜀国也不会实力衰败，那样的话庞统主军，诸葛亮主政，蜀国依旧可以自保，北伐也不会次次无功而返，这样的话三国结局肯定又不一样了。所以说庞统还活着的话，蜀国的结局、三国的结局都会不一样。
到此，以上就是小编对于成都自强军事夏令营广汉的问题就介绍到这了，希望介绍关于成都自强军事夏令营广汉的2点解答对大家有用。